儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平（涵盖“中”）、正义（涵盖“正”），诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。 作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 当然，到后来还有董仲舒、程颐、朱熹(继孔子后最博学的大儒)、陆守仁、王阳明等等。
In the last twenty five hundred years, no one in China received the level of reverence and honor as Confucius. He was a sage, educator, philosopher, and political theorist. Confucius compile a big part of I-Ching with the tortoises oracles he collected during his 14 years of tour around all the different state-regions. In I-Ching， Confucianism and Taoism overlaps. 孔子 至圣先贤. 在周游列国十四个年头后，孔子终于重回到鲁国，时年夫子68岁。他静下来潜心学问。期间删编《诗》《书》，修订《春秋》等，当然还包括对《周易》的研读而促成《易传》问世这一厚泽千古之贡献。晚年的孔子研读《周易》可谓是倾其残年精力，由于反复翻阅，结果把编联竹简的熟牛皮条都弄断了好几次（“韦编三绝”）。孔子对《周易》的研读并没有停留在占筮功能上，而是融进了自己对宇宙万物、社会人伦的理解去解读《周易》。按史书载，孔子为此写了十篇文章，即《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《序卦》、《说卦》和《杂卦》，故称“十翼”，也就是《易传》。此后，《周易》一书便由《经》和《传》两部分组成，故也有了《周易》一书“人更三圣，世历三古”而成的说法，讲的是远古时代伏羲始作八卦，殷商末年周文王推演出六十四卦并作卦、爻辞，春秋末期孔子编写《易传》一事。西汉以降，《周易》亦称《易经》，为儒家五经之首。
“Analects of Confucius” records the words and deeds of Confucius and his disciples. It’s the most important classic of Confucianism. Its teaching has been integrated into the blood of the Chinese nation, becoming the source of the Chinese people’s spirit and the guiding wisdom of how to conduct oneself in society. CCTV has produced an excellent documentary, present to the world a glimpse of the teaching of Analects of Confucius. The central theme of Confucius teaching is the golden rule, not doing to others what you do not want yourself. The core teaching of Analects of Confucius can be succinctly summarized as “Ren” – loving kindness. People who practices Ren will have the peace of mind and long time happiness. Because he has stable value system. People who do not have Ren will not be able to enjoy long term prosperity because they tend to downfall by corruption. 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 儒家讲仁。 仁就是做事求心安。 守礼行仁，让自己的行为表现对得起自己的天性良知。 让自己能够心安理得。 这才是行仁背后的目的。当我们的行为不符合天性良知，不符合内在的“仁”，我们内心就会产生价值冲突。 就会带来内心的内疚，痛苦和纠结。孟子说，仁，人之安宅也，义，人之正路也。 仁是一个人价值观的基石。 是一个人三观稳定的保障。 如同房子建筑的地基一样。 当我们价值观稳定时，做判断和选择就很少产生错误。也很少产生纠结。 孔子说，“不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。 仁者安仁，智者利人。“ 没有仁德的人不可能长久地安于贫困，也不可能长久地处于顺境之中。 有智慧的人会看到，仁会使他得到长久的利益而施行仁。 一个价值观稳定的人，能够获得长期稳定的幸福感，价值观不稳定的人总是患得患失。
Modern time witness the collapse of western social, cultural and scientific system. Confucius teaching can bring balance to the chaos and disharmony. The diversification can help countries compliment each other, otherwise only one civilization model will brought total annihilation to humanity. 现在西方的社会，文化，科学的体系都走到了一个瓶颈，而逐渐地投向东方的智慧寻求引导。这已经是一个不可忽视的趋势……在全球化的时代，中国应该走向何方？ 曾仕强 —《论语》在今天的意义。 《论语 》是完全不同于西方的一种思维方式。 曾教授说，如果这个世界变成只有一种文化，人类就毁亡了。世界因多彩文明而生机勃勃，文明因交流互鉴而各美其美，美人之美，美美与共，天下大 同。 Appreciate the culture/values of others as do to one’s own, and the world will become a harmonious whole./Everybody cherishes his or her own culture/values, and if we respect and treasure other’s culture/values, the world will be a harmonious one.
The secrete of Japanese success in the 1980s was Confucianism. Kōnosuke Matsushita was a Japanese industrialist who founded Panasonic, the largest Japanese consumer electronics company. His management philosophy is Confucianism. Professor Zeng pointed out that the Meiji Restoration eventually brought total destruction to Japanese nation. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 儒家讲的是义利并济， 如果不懂《易经 》，读《论语 》非常困难。 日本经商就是运用儒学。日本经商按照一本书，叫做《论语与算盘》美国人看到日本经济起来以后，迢迢万里去日本去学管理。 最后学什么？ 学《论语 》 ，学《大学》。 美国人气得要命，以为日本人骗他们。 其实没有，日本的 松下幸之助 完全照儒学在走。 日本首相吉田茂 在《百年激荡史》一书描述了中国近代挨打，日本近代崛起，日本儒家文化的重义轻利 与现代企业发展的冲突。 这样的叙述在2008年以前听起来似乎有道理，但是2009年以后就没有人同意这样的观点了。 在曾仕强教授看来，日本就是因为明治维新实际上把整个日本民族搞垮了。
Confucius is the first one to bring up the idealism of socialism/communism. 孔子的大同社会观就是最早提出的社会主义、共产主义社会的基本形态。 孔子构建大同社会观，同 柏拉图的理想国到十五世纪乌托邦的英国空想社会主义学者托马斯·莫尔创立的空想社会主义体系构架有异曲同工之处。 在《礼运· 礼记》大同篇中：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 孔子以尧舜时代的社会图景为基本构架，加入孔子自己的社会理想，构筑出大同社会的宏大蓝图的理想社会。天下为公的公权力，任用贤能，按各自的能力进行社会分工，在精神方面讲究诚信、和睦的氛围，每个人都有兼济天下的社会责任，社会保障使弱势群体得到妥善的照顾、关切。
曾仕强教授和南怀瑾先生，净空法师一样异口同声地提倡少儿教育一开始就应该背诵论语这类的古典经书。 因为人小的时候记忆力最强。 记住了孩子们可以一辈子反复地使用。 曾教授还说， 你要靠看电视，靠上网做一门学问，绝不可能。 如果用这种方法去启发儿童，将来人类没有学问家。 最后要做学问，一定要回归到书本上。
因为中国人做学问犯了三个毛病。 一个望文生义，另一个不求甚解，第三自以为是， 孔子的一些思想被曲解两千年。曾仕强教授认为 现代人对孔子的理解太偏差了。《论语》是人生的智慧，而不是知识。 论语里每句话都是一阴一阳谓之道。 当他说有教无类时，有一个前提，不能举一反三的他不教。“仁”字在《论语》中出现了100多次。同样是解答”什么是仁？“这个问题，孔子对不同学生，不同背景条件时，回答的都不一样。 又比如礼治，德治和法治， 人们两千年来都误解了孔子的意思；孔子是提倡法治的，没有规矩不成方圆。 但是他说，如果你只知道到法治的程度，则 “民免而无耻“。 法治加上凭良心等于德治，法治有立法，司法，执法，立法没有凭良心，司法没有凭良心，执法也没有凭良心，那谁对法治有信心呢？ 孔子是无可无不可，一切都看着办。因为时也命也，各种状况都是不一样，没有绝对的对和错。 Here is a documentary of Confucius biography.